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十八世纪前期，琉球王府相继编成的《琉球国由来记》与《琉球国旧记》皆设有辑录本国事物起源知识的事始卷。事始卷是中国事始类类书在东亚地区流播的产物，其形成体现了事始类类书体例发轫于中国，经日本转化，最终流布至琉球的路径。事始卷也是正始观念在琉球语境下的应用，琉球王府意图通过追溯并纠正事物起源，为其统治合法性及社会秩序重建提供历史依据。从《琉球国由来记》到《琉球国旧记》，事始卷的改编反映了琉球事物起源话语建构的演进。在《琉球国由来记》阶段，事始卷虽借径《和汉事始》初步构建了本国事物起源知识体系，但因未能内化其体例，导致其在门类设置、条目结构及具体条目书写中陷入名实不符的困境。及至《琉球国旧记》事始卷，郑秉哲通过解构中日琉比较范式，并对原有条目进行筛选、重组与补充，最终完成了事始类类书的本土化。
Abstract：In the early 18 th century, the Ryukyuan government successively compiled two official general gazettes, Ryukyukoku Yuraiki and Liuqiuguo Jiuji, both of which featured a "Shishi" volume dedicated to recording the origins of domestic institutions and customs. It was a product of the regional dissemination of Chinese Leishu about Origins across East Asia. This process exemplifies a transmission path where the Shishi genre originated in China, underwent transformation in Japan, and eventually spread to Ryukyu. The "Shishi" volume represented the application of the "Zhengshi" concept within the Ryukyuan context; the government intended to provide a historical foundation for its ruling legitimacy and the reconstruction of social order by tracing and rectifying the origins of various matters.From Ryukyukoku Yuraiki to Liuqiuguo Jiuji, the adaptation of the "Shishi" volumes reflected an evolution in the Ryukyuan government's discourse-building strategies regarding origins. At the stage of Ryukyukoku Yuraiki, although the "Shishi" volume initially established a knowledge system of national origins by drawing on the Japanese work Wakan Kotohajime, it failed to internalize this external model. Consequently, it fell into a dilemma of "discrepancy between name and reality" in its category settings, entry structures, and specific narratives. Zheng Bingzhe's compilation of the "Shishi" volume in Ryukyukoku Yuraiki marked the localization of the Leishu about Origins. By deconstructing tripartite comparative models and meticulously restructuring the original entries, he moved beyond simple imitation to establish a distinctively Ryukyuan discourse on origins.
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[1]如：島村幸一.『琉球国由来記』巻三·四『事始·乾坤』について：特に、『中華事始』『大和事始』の引用に関連して[C]//山本弘文先生還暦記念論集刊行委員会.琉球の歴史と文化：山本弘文博士還暦記念論集.東京：本邦書籍，1985:315-348；呉海燕.『琉球国旧記』の編纂特性について——『琉球国由来記』との比較を通じて[J].沖縄文化，2006(110):1-30；木村淳也.『球陽外巻遺老説伝』本文と研究[D].東京：明治大学，2010:147-172；波照間永吉.『古事集』：『琉球国由来記』と『琉球国旧記』の間にあるもの[J].沖縄文化，2014(116):141-168；島村幸一.琉球文学の歴史叙述.東京：勉誠出版，2015:258-322等。
[2]即喜界岛、德之岛、奄美大岛、冲永良部岛和与论岛。
[3]间切是琉球地区从古琉球时期到1907年的二级行政区划单位。
[4]具体可参考渡嘉敷间切的例子。根据渡嘉敷間切由来記[C]//神道大系編纂会.神道大系神社編五十二沖縄.東京：神道大系編纂会，1982:519记录：1725年，渡嘉敷间切官员在系图座的指导下编写了《渡嘉敷间切由来记》。《渡嘉敷间切由来记》开篇有觉书，记录了系图座向渡嘉敷亲云上传递的文件、渡嘉敷亲云上的回信以及渡嘉敷间切各地头的往复文书。通过这些文书可知，系图座要求地方提交的资料包括所在间切主城之演变、御岳及井川的由来及祭祀、间切内的功勋人物、新奇事闻等。
[5]以“刑法/刑罚”条目的书写为例，《琉球国由来记》卷三“刑法”为：当国、刑法、上古者、神出见、凡人之行、不善者、神宣言加刑罚。当世道衰微之时、不仁乱逆之徒、出世衡行、加刑罚（此处省略约70字）何世始哉、不可考。中华、黄帝、始作刑也。虞书舜典云。象以典刑、流宥五刑（此处省略约250字）圣人至公至平之意也。和国、「兼良公曰（此处省略约200字）故曰。刑上古已起。而在《琉球国旧记》卷四“刑罚”则只保留了琉球方面的记录：遗老传云：上古之世，人有不善，即有神出现。必托宣其人行某事，以惩戒之。当此之时，民不能行不善。及世道衰微，人心渐变，遂神不复现于世矣。自中古世，乱逆之辈，恃权行法，畏势用谄。是以定法制度，以治民人也。
基本信息:
DOI：10.13508/j.cnki.jsr.2026.02.004
中图分类号:K313.9
引用信息:
[1]刘师恺.东亚视域下琉球方志事始卷的形成与变迁[J].日语学习与研究,2026,No.243(02):57-72.DOI:10.13508/j.cnki.jsr.2026.02.004.
基金信息:
2023年度国家社会科学基金一般项目“琉球门中制与宗族社会研究”（批准号：23BSS049）阶段研究成果。项目负责人：刘丹
2026-04-25
2026-04-25