致词

<正> 经过一个较长时间的酝酿和准备,从本期开始,《日语学习与研究》杂志终于以中国日语教学研究会会刊的名义,并以全新的版式与读者见面了。我想这不仅对于合作双方是一件幸事,对于我们整个中国日语界也是一件值得庆幸的事情。因为,它标志着,从此《日语学习与研究》杂志将直接以中国日语教学研究会会员为自己的服务对象,在中国日语教学研究会的支持和协助下,为促进日语界的学术交流,推动我国的日语教学与研究的发展做出更新、更大的贡献。 《日语学习与研究》杂志在改革、开放的初期,中国日语教学的草创期问世,并伴随着改革、开放和中国日语教学发展的脚步声,逐步发展、成熟。可

学会志発足に寄せて

<正> 中国日语教学研究会学会志‘日语学习与研究’装新発刊心 祝申。 中国日语教学研究会中国全国对象日本语教育者·研究者组织、中国日本语教育·研究向上活动。学会志発足、会员同士情报共有研究促进进期待。

否定辞“なぃ”にっぃてのミクロ的分析——その机能と意义を实现すゐメカニズムをめぐって

<正> 现代日本语否定辞关研究、来否定概念论理论、否定作用域否定焦点取上、否定表现疑问表现关上、否定副词关系调他外国语比较立场日本语教育视点论多角的行。检讨要思本稿、先行研究指摘‘依存关系构造’概念方法用、日本语否定辞文中机能时的分析、直接否定成分述语中心构成命题命题支配依存述语形见解。

从形容词汉日互译看汉语的词彩特性

<正> 从语法意义上看,现代汉日语形容词均可表示事物的属性、状态;言语主体之判断、心理感受。从语法功能上看,它们均有充当主、谓、定、补、状的功能。因此汉日语形容词似乎是对应的,互译时操作应无甚大碍。但笔者在多年的教学和实践中注意到:日语形容词译成汉语时多数情况不能保留原文单一的形态,而呈现出较为复杂的“众声喧哗”的状态。对此,笔者以一定数量的日中对照读物为语料进行了统计、分析、归类。 鉴于汉语形容词在外形识别上无明显标志且兼类的形容词不少,各形容词依在句中位置变换角色,故本文的调查采用以日语形容词为识别标志,从日语译成汉语的方法进行。日语形容词只取连体形词尾为的形容词类,而连体形词尾为的形容词类不在本文调查范围之内。原因是:其一,类形容

从“祭(まつリ)”看日本人的原始信仰

<正> 日语的“祭”,有两个意思,一是指祭祀神灵的仪式以及为此进行的活动,二是指各种节日,如“开港祭”、“樱花祭”等。“祭”是理解日本文化的关键词语之一,因为我们不仅可以从祭祀仪式和活动中了解到日本人的原始信仰的起源和发展,而且可以从各种各样的节日庆祝活动中了解日本文化的方方面面。本文着重从前者对日本文化的基础——日本人的原始信仰进行考察。 一、“祭”的基本结构 “祭”的活动主体是人,而活动对象是“神”。所谓“祭祀”,就是通过特定的仪式表达人对神灵愿意进行服侍、奉仕、犒劳以及祈祷的心情。日本的神道属多神教,古典日语中有‘八十神’、‘八百万

《苦闷的象征》在中国的翻译及传播

<正> 在今天的日本,了解厨川白村(1880—1923)的读 者越来越少,学术界也很少有人提及这位曾经以《近 代文学十讲》(1912年)、《出了象牙塔》(1920年)、《近 代的恋爱观》(1922年)、《苦闷的象征》(1924年)等著 作驰名日本近现代文坛的文艺评论家。在中国厨川 白村也曾名噪一时,到20世纪20年代末,他的作品几 乎全被翻译成中文。他的文艺理论影响了中国的读 书界,他的遗作《苦闷的象征》使“苦闷”的话语广泛流 传。 由于鲁迅翻译了厨川白村的大部分著作,鲁迅与 厨川白村的比较研究一直是鲁迅研究的重要课题。 大多数学者论述到鲁迅翻译厨川的作品以及所受到 的影响。对于《苦闷的象征》在中国的传播及其意义 也有人论述。但是,把鲁迅为何要介绍厨川白村、如 何翻译《苦闷的象征》放到当时的中日文学、文化语境 中去考察时,我们发现还有许多问题有待于进一步研 究。本文从鲁迅及其同时代的翻译者如何翻译介绍 《苦闷的象征》这一侧面,探讨《苦闷的象征》在中国的 翻译及传播中出现的翻译问题。

中国语を母语とすゐ日本语学习者のための语汇学习先行モジコ一ルの提案——第二言语习得理论、言语认知、对照分析、语汇论の成果を踏まえて

<正> 知中国语母语学习者(以下‘中国人学习者’)场合、中国语知识日本语汉字语汇习得面(车云)移。语录面(车云)移、日本语习得全体影响。山本(1994)上极听解力下位知识最大一部占语汇力。现代日本语常用语汇约50％汉语、约半数现代中国语类似意味·用法持,影响相当中国语知识(车云)移语汇习得、文法习得日本语习得全体影响。 汉字表意文字媒介(车云)移例先生私关心‘负(车云)移’(误用产出母语知识利用)见中国语‘关心’/guanxin/(‘面倒见、世话’意)、日本语中用例

研究生日语教学的探索与改革

<正> 研究生(博·硕)的公共外语教学,是所有专业学科研究生培养过程中必不可少的一个重要部分。怎样搞好研究生阶段的日语教学,也就成为外语教学研究中一个重要的方面。以下三个部分谈一谈研究生日语教学的问题与改革。 一、教学目标与通常的外语教学 1997年底,笔者曾在所担任课程的日语研究生班作过一次无记名问卷调查。反馈的信息令人惊讶,也发人深省,有一些是执教中未曾想到的盲点问题,主要集中在以下三个方面: 1)学生感到日语学习从初中到大学、研究生,模 式千篇一律,重复过多,缺乏新意。 2)教师强调模仿与学习多,学生主观能动性不能 得以发挥,造成双向流通的时间少。 3)一部分学生反映进度太慢,要求增加内容;另 一部分学生则提出速度过快,跟不上,希望放 慢讲课节奏,授课缺乏针对性。

和歌的鉴赏与汉译

<正> 和歌是日本独特的诗歌形式,始称“大和歌”、“倭歌”,是世界上最短的诗歌形式之一。在《万叶集》(日本现存最古的诗集,20卷,奈良时代后期成书,一说平安时代前期)时代,和歌分“长歌”、“短歌”、“旋头歌”诸种,中古(平安时代794～1192)至中世纪(镰仓、室町时代1192～1603)期间有“连歌”加入,到了近世(1603～1868),“徘谐”又成为和歌大家庭的一员。但是,日本在中世纪,连歌发展迅速,盛行一时,出现了与和歌分庭抗争的局面,和歌与连歌便分而立之,近世的徘谐亦同。《万叶集》时代以后,旋头歌与长歌日衰,短歌逐渐成为和歌的主体,尤其是中古以后,发展成为和歌唯一的歌体。所以,广义上的和歌主要指短歌,泛指由5、7、5、7、7五句三十一字构成的和歌。 和歌的产生与发展是与日本文学的产生与发展同步的,在漫长的历史长河中,经历了产生、发展和完善的过程。作为一种独立的文学形式,它之所以存在至今而倍受喜爱,是因为和歌最适合于抒情,最能表达日本人的某种感动和喜怒哀伤。

芥川龙之介与《聊斋志异》

<正> 芥川龙之介心醉于《聊斋志异》,并受其深刻影响,这一点从他模仿聊斋编辑《椒图志异》一书中可见一斑。《椒图志异》是芥川在旧制高中时代,主要是明治四十五年(1912)左右,将从书籍、朋友、家人处收集到的鬼怪故事编辑而成的习作集。从题名到创作方法都很明显在模仿蒲松龄的《聊斋志异》。芥川在以《罗生门》一文一举成为当时日本文坛宠儿之后,在他的创作之中仍然可以找到受《聊斋志异》影响的痕迹。关于芥川文学受《聊斋志异》影响的研究,以《酒虫》和《仙人》为主,多有定论。以下本文将就以往未被论及的、芥川的作品受《聊斋志异》影响的部分作一探讨。 一、《酒虫》的新增人物 在芥川的全部作品中,直接使用《聊斋志异》原题名的只有《酒虫》(大正五年、1916年)一篇。芥川在《校正后》一文中指出:“酒虫取材于《聊斋志异》,和原作几乎没有改变。”但是《聊斋志异》的《酒虫》是只有三百字左右的短文,而芥川的《酒虫》却是由四章组成

试论吉本巴那那的创作特点

<正> 在近年来的日本文坛上,特别是年轻的女作家中,吉本巴那那(吉本)是令人注目的一位。自1987年以《厨房》获海燕新人文学奖以来,她陆续发表了《泡沫》《TUGUMI》《白河夜船》《悲伤的预感》《N·P》等小说,引起日本评论界和广大读者的兴趣。 读完吉本巴那那的全部作品,不难发现,作家无论在取材还是在表现手法上都有一些特点。以下试就其创作特点做一探讨。 一 首先是视角的独特性。吉本巴那那各篇小说的叙述者都是“我”——年轻的女主人公。她们不是虚幻的神话中的女性,或者当今热衷于“追星”和“援助交际”的女高中生,而是读者很熟悉的常见的普普通通的女孩子。她们大都有不同程度的孤独感。这是现代社会的通病。一般地说,我们可以把这种现象与战后日本经济的高度发展带来的物质的丰富和精神

志贺直哉随笔两篇

<正> 我从十几年前开始，就每年都种牵牛花。不是为了赏花，主要是因为牵牛花的叶子可以作为被毒虫叮咬时徐用的土方，所以年复一年地种到今

中国日语教学研究会五届二次理事会全会纪要

<正> 中国日语教学研究会五届二次理事会全会于2001年11月3日在南京农业大学胜利召开。来自全国各地的34名理事参加了会议。会议由学会秘书长姚学勇主持。 中国日语教学研究会会长、洛阳外国语学院胡振平教授代表中国日语教学研究会第五届理事会作了工作报告,全面回顾和总结了学会两年来的工作,他指出:两年来,学会全体会员校按照学会章程积极开展工作,使学会的学术交流工作继续保持了良好的势头。2000年11月在青岛海洋大学召开了新世纪中国日语教育改革国际研讨会。2001年7月在东北师大召开了全国高校日语专业研究生培养工作学术研讨会。大连外语学院2000年和2001年连续两次召开了“日本文化研讨会”。 常务理事会工作进展顺利,1999年7月第五届理事会成立之际,常务理事会召开了首次会议,确定了学会四年的发展大计。

人赏者氏名